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第一一零章当面不识真仙

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    王伦想了想,问公孙胜道:“那请问道长,人常说观其表知其里,观其形识其人。不知这观人之术可有要诀?”

    “看阁下早就成竹在胸,却来考我!”公孙胜笑了,说出一番道理。

    大道至简,要诀之一:大事验本领,细节看性情。要诀之二:衣着显经历,言语透精神。要诀之三:饮食起居藏大道,喜怒哀乐见真人。总则:有形不如有神,有骨不如有气。

    要诀容易掌握,难就难在这个总则的把握上。

    公孙一番高论令广惠、马灵有醍醐灌顶之感。

    马灵冲着公孙胜一礼,张口道:“受教了!”这眼前道人却是比他有才学。

    见广惠两个一副崇拜神情,王伦转头又问公孙胜,说道:“观人之术确实高妙,不过道长可知其中的变通之道吗?”原来王伦也是有心得的人。

    三国时候有一个著名人物刘劭,字孔才,是魏国人,陈留太守,曾作《人物志》三卷,分《九征》、《体别》、《流业》、《材理》、《材能》、《利害》、《接识》、《英雄》、《八观》、《七缪》、《效难》、《释争》等十二篇。

    在书中,刘劭根据阴阳五行生成说,类推出五德,即木骨(弘毅)、金筋(勇敢)、火气(文理)、土肌(贞固)、水血(通微),并在此基础上把人的性格分为十二种,对每一种性格的总体特征及其优缺点予以界说。

    《人物志》里说人的言行和内心往往不一致:“轻诺似烈而寡信,多易似能而无效,进锐似精而去速,诃者似察而事烦,诈施似惠而无终,面从似忠而退违。此似是而非者也。亦有似非而是者:有大权似奸而有功,大智似愚而内明,博爱似虚而实厚,正言似奸而情忠。非天下之至精,孰能得其实也?”

    凡选材,不但要“观人“,更要“验事“。观人是看一个人的言行,但是一个人的言行往往不足以反映他的整体状况,还必须要“验事“,就是看他过去都做了些什么,取得了什么成就,在哪些方面表现出了自己的才华。这样才可以避免错误,风险比较小一些。

    公孙胜本还要对答,可是转念一想,怕表现太过显得自大,于是玩笑着说道:“贫道这些微末术术,道教各位笑话了!”

    说完,公孙胜一拂衣袖,正色问王伦说道:“我道家有一位清月教主陈真人,不知阁下可有听闻?”

    公孙胜自有一番打算,要找位英雄合伙。山东之地,呼保义宋江名气最大,可惜是官府中人。还有一人,较之宋江、晁盖之流更为合适。只是公孙胜一无机会结识,再者那人势大,自有一群老兄弟。怕事成之后没了自己位置,这就要尴尬。

    宁为鸡头,不为凤尾!

    听得公孙胜言语,王伦笑道:“陈真人道家大贤,颇多奇事流传,自是听过!”

    “清月教主曾有八句偈语警世!”公孙胜笑将拂尘一挥,道:“‘今教封禅,五十有难。因灾求禳,又添四战。今走妖魔,百年凶犯。山出群星,除祸平乱。’这便是陈真人所作警世之言。”

    联想到先前公孙胜在茶楼里讲的伏魔殿群妖出世,王伦暗道他怕不要借此说事!

    偈言所讲何意,王伦却装作听的不甚明白,就问道:“陈真人道心深广,在下愚笨,难悟偈语个中玄妙,还请先生解说。”

    公孙胜道:“此偈要讲分明,却不得不提提起一件旧事,阁下可知本朝真宗天子封禅之事?”

    “却是听人说起过。不过年岁太过久远,只知大概。说是天降祥瑞,神人梦中传话,教真宗天子岱岳封禅。”这事王伦也知道,宋真宗泰山封禅,成了中国历史上最后一次封禅大典,也是引起争议最大的一次。王伦道:“怎地?莫非道长所说偈语,和这件故事有关?”

    公孙胜答道:“正是有莫大干系!”随即又问出一番话来,“那当时朝中有五贼横行,想必你也有听闻吧?”

    王伦道:“自是知晓。那王旦、王钦若五人钻研经营,善谋机心,最会逢迎上意。当初封禅之事,便实出他等之手。”

    公孙胜接口道:“他们五人,实乃五方瘟鬼转世,就是为败坏人心,祸乱朝纲而来。”

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